Le Mur occidental – guide du fidèle et du voyageur

Toutes les informations sur le Mur occidental – le guide pour le priant et le visiteur. Le Mur occidental, qui constitue de nos jours une partie du Mur de soutènement occidental au-dessus duquel fut construite l'esplanade du Temple érigée par le roi Hérode. Après la destruction du Second Temple en l'an 70 par le général romain Titus, il ne resta du complexe somptueux qui se trouvait là que le Mur en tant que vestige. Lorsque les Juifs furent interdits de prier sur l'esplanade, ils se tournèrent vers le Mur occidental, qui est le point le plus proche du Saint des saints, l'endroit le plus important du Temple. Son importance spirituelle et physique plaça le Mur occidental au cœur du peuple juif. Pourtant, la recherche, les légendes et, bien sûr, aussi les prières autour du Mur ne prennent jamais fin. Venez découvrir les secrets du mur où, tous, nous glissons un papier. Le parcours du Mur occidental: le temps s'est arrêté – voir le Mur comme le jour de la destruction Le Petit Mur – lieu que tout le monde ne connaît pas. Une expérience spirituelle – quand est-il le mieux de visiter le Mur? Règles de conduite pour les visiteurs au Mur. L es légendes et les histoires à propos du Mur occidental. Le parcours du Mur occidental à la fin du Ier siècle avant l'ère commune, Hérode entreprit la construction du Second Temple. Sur le plan architectural, le Temple était considéré comme le sommet du faste et de la beauté, comme seul Hérode savait bâtir. Au début, l'esplanade du mont du Temple fut délimitée par quatre murs de soutènement, gigantesques, et l'intérieur de l'enceinte fut rempli de terre. Au centre de l'esplanade se trouvait le Temple. Le Mur occidental, tel que nous le connaissons aujourd'hui, s'étend sur 60 mètres et sa hauteur d'origine atteignait environ 30 mètres (la majeure partie se trouve sous terre). La longueur totale du mur de soutènement occidental est de 458 mètres, le plus long de tous. Son tracé commence au coin sud-ouest du mont du Temple, là où se trouve aujourd'hui le jardin archéologique central Davidson, et va jusqu'au coin nord-ouest situé dans le quartier musulman. À partir de la zone de l'esplanade de prière et vers le nord, le Mur passe, dans ce qui est connu aujourd'hui comme les tunnels du Mur occidental – des tunnels qui s'étendent sous et le long des vestiges du Mur occidental, sous le quartier musulman. Le temps s'est arrêté – voir le Mur comme le jour de la destruction À l'époque du Second Temple, la voûte de Robinson s'était abaissée depuis son angle sud-ouest. La voûte faisait partie de ce qui était considéré, encore aujourd'hui, comme la première grande intersection du monde; et au-dessus d'elle fut construit un escalier utilisé par ceux qui montaient vers le mont du Temple. Sous la voûte, le long du mur occidental, se déroulait la rue et la vie quotidienne. Alors, comment voit-on exactement cette même voûte? En vérité, la voûte n'a pas vraiment survécu, mais on peut voir une partie d'elle juste après l'entrée par la porte des Détritus. À quelques mètres, une fois le contrôle de sécurité passé, arrêtez-vous et regardez vers la droite en direction du jardin archéologique central Davidson. Juste en dessous de l'extrémité supérieure, à l'angle sud-ouest du Mur, vous pourrez distinguer la partie supérieure de la voûte. Une option encore meilleure est de visiter le centre Davidson (payant) et d'observer les vestiges de la destruction, comme si les Romains avaient quitté Jérusalem il y a quelques jours à peine. En plus, vous pourrez voir une reconstitution de la voûte, l'emplacement où l'on sonnait du chofar au pied du Mur, et comprendre comment on soulevait ces énormes et lourdes pierres: une visite passionnante et instructive. Pour les visiteurs du centre Davidson: Horaires: dimanches à jeudis 8:00-17:00. Vendredi et veille de fêtes 8:00-14:00. Adresse: Maalot Har Shlomo Goren, à côté de la porte des Détritus. Tarifs: adulte – 30 ILS. Enfant, étudiant, soldat, retraité – 16 ILS. Le coût d'une visite guidée varie entre 160 et 250 ILS et est limité à 35 personnes par groupe (la visite doit être réservée à l'avance). Pour réserver une visite et obtenir d'autres informations: 02-6277550. Avec le passage du temps, dans les années qui suivirent la destruction, les Juifs furent expulsés de Jérusalem. À l'époque où la Terre d'Israël était sous domination byzantine, le mont du Temple fut négligé et devint une décharge. Après la conquête musulmane au VIIe siècle de l'ère commune, l'esplanade du mont du Temple fut mise à nu: le Dôme du Rocher fut construit, puis plus tard la mosquée Al-Aqsa, et le Mur occidental se trouvait hors de portée des Juifs. Même lors de la réinstallation dans le quartier juif au XIIIe siècle par Ramban, les témoignages de l'utilisation du Mur comme lieu de prière étaient rares. Le tournant eut lieu au XVIe siècle, sous la domination ottomane en Terre sainte: le gouvernement invita les Juifs à s'installer dans les villes saintes. À ce stade, beaucoup de Juifs commencèrent à fréquenter le Mur occidental, et les descriptions indiquent que l'unique vestige du complexe du Temple (le Mur) devint un lieu de prière connu, sacré et symbolique pour le peuple juif en Terre d'Israël et dans la diaspora, un lieu de pèlerinage. Malgré la liberté d'accès à l'esplanade du Mur, les fidèles furent parfois contraints de soudoyer les habitants du quartier des Mughrabins, installé à proximité du Mur. Face au Mur, on peut voir juste au-dessus de l'esplanade des femmes, à droite, la rampe par laquelle on monte vers l'esplanade du mont du Temple. Il s'agit de la rampe des Mughrabins: aujourd'hui encore, c'est le seul chemin par lequel les Juifs peuvent entrer et visiter le mont du Temple. Pour ceux qui souhaitent faire une excursion d'une journée dans la Vieille Ville, il est recommandé de commencer par la visite du mont du Temple (tôt le matin), puis de se rendre à l'esplanade du Mur occidental et de monter pour visiter le quartier juif, y compris un déjeuner. Pour un itinéraire dans le quartier musulman et le mont du Temple >> Pour un itinéraire dans le quartier juif >> Le Petit Mur – un lieu que tout le monde ne connaît pas Contrairement à ce que nous connaissons aujourd'hui comme l'esplanade de prière, les premiers fidèles y glissèrent leur note dans le Mur, long de 28 mètres et dont la largeur de l'esplanade où ils se tenaient ne dépassait pas 4 mètres. Au sud de l'esplanade du Mur actuelle, dans le quartier musulman, se trouve le Petit Mur. Il ne constitue pas seulement une zone de prière: il rappelle aussi la densité de l'esplanade principale du Mur avant la guerre des Six Jours. Pour se rendre au Petit Mur: depuis l'esplanade du Mur, on va vers la rue Hagi, puis on tourne à droite vers la rue Shaar HaBarzel. À quelques mètres avant la porte, il faut tourner à gauche: vous êtes alors au Petit Mur. Continuons à dérouler l'histoire du Mur. Les interdictions d'y installer des chaises, des bancs, des séparations, voire même de sonner du chofar, compliquèrent fortement la prière des Juifs, et dès 1840 l'esplanade du Mur fut déclarée waqf (fondation musulmane). Ces tensions entre religions furent le fondement des épisodes violents qui frappèrent la communauté, presque un siècle plus tard. En 1929 éclatèrent les émeutes de 1929, déclenchées sur la base d'une plainte des habitants des Mughrabins concernant une cloison installée sur l'esplanade du Mur pendant Yom Kippour. Les événements dérapèrent vers la violence: profanation du Mur et destruction de livres sacrés par des émeutiers arabes. À la suite de cela, le gouvernement du Mandat limita la liberté de prière des Juifs sur place. En réponse aux troubles arabes, un groupe de jeunes Juifs se réunit: ils furent surnommés " La compagnie du Mur ". Elle œuvra à enfreindre les ordres britanniques et, le jour de la décision de partage, le 29 novembre 1947, près de 1500 personnes prièrent au Mur. À partir de ce moment-là, les Juifs ne purent plus prier ni toucher le Mur jusqu'à la libération de Jérusalem, le 7 juin 1967, par les forces parachutistes. Dès cette année-là, l'esplanade du Mur fut aménagée pour accueillir les fidèles. Le quartier des Mughrabins fut évacué et des fouilles archéologiques révélèrent l'existence de la " Ville haute " datant de l'époque du Second Temple, dans les jours précédant la destruction. Depuis (1967) jusqu'à aujourd'hui, l'esplanade de prière est occupée par des fidèles, 24 heures sur 24. À part les prières les samedis, fêtes et jours de fête, l'esplanade du Mur sert aujourd'hui à des cérémonies: serment de soldats, ainsi que les lundis et jeudis où les fiancés de la bar mitsva ont l'habitude de monter et d'entrer au Mur avec tambours et danses. Expérience spirituelle – quand est-il le mieux de visiter le Mur? Tout au long de l'année, il existe plusieurs dates et jours incontournables qui, au moins une fois dans la vie, doivent vous conduire à être présent au Mur. Il s'agit d'une vision qu'on ne peut pas rester sans émotion. Des milliers de fidèles se rassemblent face au mur sacré: ils bénissent, pleurent, formulent des vœux, attendent, dansent – tout dépend de l'événement. Le 9 Av, jour de la destruction des Premier et Second Temples: des milliers de fidèles visitent l'esplanade. Le 9 Av est un jour de jeûne dans le judaïsme; en soirée avant le jeûne, on a coutume de réciter des lamentations et de lire le Livre des Lamentations (Eikha). On a aussi l'habitude de s'asseoir sur le sol de l'esplanade plutôt que sur une chaise comme c'est le cas pendant les jours de deuil. Le 10 Tishri, veille de Yom Kippour: un jour de pardon et d'expiation, où le Saint, béni soit-Il, nous pardonne nos fautes. On y procède à la libération des vœux (Hatarat Nedarim), et pendant Yom Kippour on récite des prières particulières, dont " Kol Nidrei ". À la fin de la fête, on sonne du chofar, ce qui symbolise la fermeture des portes du ciel et donne le signal qu'on peut manger. Le mois d'Eloul, le mois des pardons – du fait qu'il s'agit du dernier mois de l'année hébraïque. Le mois d'Eloul est consacré à la récitation des pardons et à l'introspection, entre l'homme et lui-même, entre l'homme et son prochain, et entre l'homme et son Dieu. La récitation des pardons dure tout le mois d'Eloul. La visite du Mur lors d'une des soirées de fête est une expérience particulière et émouvante, mais tout au long du mois l'atmosphère se fait sentir dans tout le quartier juif, jusque dans les ruelles étroites et paisibles de la vieille Jérusalem, à l'ouest de la Vieille Ville. En savoir plus sur l'itinéraire dans le quartier de Nahlaot >> La bénédiction des Cohanim, pendant Hol HaMoed Sukkot, du 15 au 21 Tishri: la fête de Souccot est l'une des trois " pèlerinages " (Pessa'h, Chavouot, Souccot). En plus du but commun de toutes ces fêtes – nous rappeler la sortie d'Égypte, la réception de la Torah et la vie temporaire dans la soucca – chaque fête a aussi un objectif supplémentaire. Souccot est une fête pour tout le peuple, et la mitsva est de célébrer. De plus, la mitsva des quatre espèces, au sujet desquelles on formule une bénédiction, exprime en pratique toutes les couches du peuple. Selon la Torah, le jour de cette fête, il incombe aux Cohanim de bénir tout le peuple d'Israël. De nos jours, pendant Hol HaMoed Sukkot, des milliers de Cohanim se rassemblent, et la bénédiction des Cohanim retentit dans toute Jérusalem. Le 28 Iyar, jour de Jérusalem: un jour pour célébrer la libération et l'unification de Jérusalem. Outre les cérémonies officielles, ce jour-là a lieu aussi une grande marche, accompagnée par le brandissement des drapeaux israéliens et des danses. La marche se termine à l'esplanade du Mur occidental, où la journée est scellée: des foules dansent, chantent et festoient en cercles. Soyez dans la joie et l'allégresse – c'est ce qui s'appelle ainsi. Règles de conduite pour les visiteurs au Mur Le Mur occidental est un lieu saint. Plusieurs règles s'appliquent aux visiteurs: Il faut venir avec une tenue modeste et appropriée, respectueuse du lieu. Il est possible que l'on exige des femmes une couverture supplémentaire lors de la visite sur l'esplanade du Mur. L'entrée dans l'enceinte du Mur occidental est soumise à un contrôle de sécurité. Ne pas venir avec des objets pointus pouvant servir d'armes. Les samedis et les jours de fête: interdiction de prendre des photos, de fumer ou de parler au téléphone portable. L'entrée avec des animaux est interdite. Ne pas entrer avec des instruments de musique au Mur. Les participants à une bar mitsva sont accompagnés jusqu'à la porte d'entrée. Il est interdit de fumer ou d'allumer des bougies à proximité du Mur. Légendes et histoires à propos du Mur occidental La décision d'un empereur: ce n'est pas un hasard si le Mur occidental a survécu à la destruction infligée par Vespasien, César de Rome. À la fin des combats, après la destruction du Temple et de Jérusalem, les soldats de Titus se demandèrent pourquoi son père avait ordonné de ne pas détruire le Mur occidental. La réponse de Vespasien fut: " Si je n'avais pas laissé ce mur debout, qui croirait mon histoire sur ce grand acte et cette victoire sur les Juifs? " " La pauvreté de ta ville d'abord ": lorsque Dieu ordonna à Salomon d'ériger pour Lui un sanctuaire permanent, à savoir le Premier Temple, Il précisa que tout le peuple devait participer à sa construction. Ainsi fut-il: les riches et les hommes aisés érigèrent le mur oriental, le mur nord et le mur sud, tandis que les pauvres reçurent la construction du Mur occidental. Alors que les trois murs construits par les riches et les gens aisés furent achevés rapidement grâce à des ouvriers payés, le Mur occidental fut bâti lentement, car les pauvres devaient transporter eux-mêmes les pierres qu'ils extrayaient de la grotte de Sédécias, au nord du mont du Temple. Lorsque Dieu descendit pour fixer Sa Présence dans le Temple, Il porta Son regard sur le Mur des pauvres et déclara: " Ce mur ne sera jamais détruit. " Ainsi reposa la Présence divine parmi les pierres du Mur qui a survécu jusqu'à aujourd'hui. La légende du sultan: en 1517 commença la domination ottomane dans le pays. La résidence du sultan turc de l'époque se trouvait tout près de la porte du Chaînon, située dans la partie occidentale du mont du Temple. Un jour, le sultan aperçut, de la périphérie de son regard, une vieille femme d'environ 90 ans jetant les ordures de sa maison à côté de sa demeure. Le dirigeant bouillonna de rage et fit venir la vieille femme pour un interrogatoire. Il lui demanda d'où venait une telle audace. La vieille répondit qu'à l'époque de la domination romaine, pendant les jours qui suivirent la destruction, l'empereur ordonna aux habitants non-juifs de Jérusalem de jeter les ordures de leur maison à cet endroit. Ceux qui vivaient près le feraient une fois par jour; ceux qui habitaient plus loin, une fois tous les deux jours; et tous les autres, une fois par mois. Pourquoi? s'enquit le sultan, demandant à la vieille femme. Et celle-ci répondit: " Parce que ce lieu est une demeure divine, la demeure de Dieu d'Israël. " À l'entente de ces paroles, le sultan cacha des pièces d'or dans les montagnes d'ordures qui enveloppaient les murs du mont du Temple. Les habitants de la ville affluèrent et cherchèrent ces pièces d'or; par nécessité, ils durent débarrasser les ordures afin de retrouver les pièces. Ainsi, le lieu devint propre et luisant.